ভগবান শ্রীকৃষ্ণের জীবনি

ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সনাতন ধর্মের অন্যতম প্রধান দেবতা। তিনি বিষ্ণুর অষ্টম অবতার হিসেবে পূজিত হন এবং তাঁর জীবন ও কর্ম ভারতীয় ধর্মীয়, দার্শনিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যে গভীরভাবে প্রোথিত। কৃষ্ণের জীবনের উপাখ্যান এবং আখ্যানগুলিকে সাধারণত কৃষ্ণলীলা নামে ডাকা হয় । তিনি মহাভারত , ভাগবত পুরাণ , ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ এবং ভগবদগীতার একজন কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব এবং অনেক হিন্দু দার্শনিক , ধর্মতাত্ত্বিক এবং পৌরাণিক গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ আছে। হিন্দু সম্প্রদায় ভগবান শ্রী কৃষ্ণকে একজন দেব-সন্তান, একজন প্রহসনকারী, একজন আদর্শ প্রেমিক, একজন ঐশ্বরিক বীর এবং সর্বজনীন পরম সত্তা হিসেবে প্রতীয়মান করে থাকে। মূর্তিতত্ত্ব এই কিংবদন্তিগুলিকে প্রতিফলিত করে তাঁকে তাঁর জীবনের বিভিন্ন পর্যায়ে দেখায়, যেমন একটি শিশু মাখন খাচ্ছে, একটি বাঁশি বাজাচ্ছে , একটি ছোট ছেলে রাধার সাথে বা মহিলা ভক্তদের দ্বারা বেষ্টিত, অথবা একজন বন্ধুত্বপূর্ণ সারথি যিনি অর্জুনকে পরামর্শ দিচ্ছেন ।

কৃষ্ণধর্মে কৃষ্ণকে পরম ঈশ্বর এবং স্বয়ং ভগবান বা  স্বয়ং ঈশ্বর হিসেবে পূজা করে থাকে। এই উপ-ঐতিহ্যগুলি মধ্যযুগীয় ভক্তি আন্দোলনের প্রেক্ষাপটে উদ্ভূত হয়েছিল । কৃষ্ণ-সম্পর্কিত সাহিত্য ভারতনাট্যম , কথাকলি , কুচিপুডি , ওড়িশি এবং মণিপুরী নৃত্যের মতো অসংখ্য পরিবেশনা শিল্পকে অনুপ্রাণিত করেছে । তিনি একজন সর্ব-হিন্দু দেবতা, তবে কিছু স্থানে বিশেষভাবে সম্মানিত, যেমন উত্তর প্রদেশের বৃন্দাবন ,   গুজরাটের দ্বারকা এবং জুনাগড় ; ওড়িশার জগন্নাথ দিক , পশ্চিমবঙ্গের মায়াপুর ;  মহারাষ্ট্রের পান্ধারপুরে বিঠোবার রূপে , রাজস্থানের নাথদ্বারায় শ্রীনাথজি ,  কর্ণাটকের উডুপি কৃষ্ণ , তামিলনাড়ুর এবং আরানমুলায় , গুরুভায়ালানের গুরুভায়ালান গুরুভায়ালার

০১. জন্ম ও ইতিহাস

ভগবান শ্রীকৃষ্ণের জন্ম হয় দ্বাপর যুগে, মথুরা নগরীতে। তাঁর পিতা ছিলেন বাসুদেব ও মাতা দেবকী। জন্মের সময় মথুরার রাজা কংস ছিল এক নিষ্ঠুর শাসক, যিনি ভবিষ্যদ্বাণী শুনেছিলেন যে দেবকীর অষ্টম সন্তানই তাঁকে হত্যা করবে। কখনও কখনও, এটিকে কংসের মৃত্যুর ঘোষণাকারী আকাশবাণী হিসাবে চিত্রিত করা হয় । কংস দেবকীর সমস্ত সন্তানকে হত্যা করার ব্যবস্থা করে। কৃষ্ণের জন্মের পর, বাসুদেব গোপনে শিশু কৃষ্ণকে যমুনা নদীর ওপারে নিয়ে যান এবং তাকে যশোদার কন্যার সাথে বিনিময় করেন। কংস যখন নবজাতককে হত্যা করার চেষ্টা করেন, তখন বিনিময়কৃত শিশুটি হিন্দু দেবী যোগমায়া রূপে আবির্ভূত হন, তাকে সতর্ক করে দেন যে তার রাজ্যে তার মৃত্যু এসে গেছে, এবং তারপর অদৃশ্য হয়ে যান, পুরাণের কিংবদন্তি অনুসারে। কৃষ্ণ আধুনিক মথুরার কাছে নন্দ এবং তার স্ত্রী যশোদার সাথে বেড়ে ওঠেন । এই কিংবদন্তি অনুসারে, কৃষ্ণের দুই ভাইবোন, বলরাম এবং সুভদ্রাও বেঁচে আছেন। কৃষ্ণের জন্মের দিনটি কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী হিসেবে পালিত হয় ।

কৃষ্ণ জন্মগ্রহণ করেন দ্বাপর যুগে, মথুরার কারাগারে দেবকী ও বাসুদেব দম্পতির অষ্টম সন্তানেরূপে। ঐতিহাসিক ও জ্যোতিষ গণনার ভিত্তিতে তাঁর জন্মপ্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৩২২৮ সালের ১৮ বা ২১ জুলাই হিসেবে চিহ্নিত হয়।

জন্মের সময় বৈদ্যুতিক বজ্র, আকাশ ছাড়া অন্ধকারে কংসের কারাগারের চারপাশে অলৌকিক ঘটনা ঘটে — যা ঈশ্বরতার প্রতীক ।

জন্মাষ্টমী পালন হয় ভাদ্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমীতে, যখন রোহিণী নক্ষত্রের প্রাধান্য থাকে।

০২. নাম এবং উপাধি

"কৃষ্ণ" নামটি সংস্কৃত শব্দ কৃষ্ণ থেকে এসেছে , যার অর্থ "কালো", "অন্ধকার" বা "গাঢ় নীল"। অস্তমিত চাঁদকে কৃষ্ণপক্ষ বলা হয় , যা "অন্ধকার" বিশেষণের সাথে সম্পর্কিত। কিছু বৈষ্ণব এই শব্দটিকে "সর্ব-আকর্ষণীয়" হিসাবেও অনুবাদ করেন, যদিও সংস্কৃতে এর অর্থ এই অর্থের অভাব রয়েছে।

বিষ্ণুর নাম হিসেবে , কৃষ্ণকে বিষ্ণু সহস্রনামে ৫৭তম নাম হিসেবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে । তাঁর নামের উপর ভিত্তি করে, কৃষ্ণকে প্রায়শই মূর্তিগুলিতে কালো বা নীল-চর্মযুক্ত হিসেবে চিত্রায়িত করা হয়। কৃষ্ণকে বিভিন্ন উপাধি নাম দ্বারাও পরিচিত করা হয় যা তাঁর অনেক সম্পর্ক এবং গুণাবলী প্রতিফলিত করে। সবচেয়ে সাধারণ নামের মধ্যে রয়েছে মোহন "মন্ত্রমুগ্ধ"; গোবিন্দ "প্রধান রাখাল", কীভ "প্র্যাঙ্কস্টার", এবং গোপাল "'গো'র রক্ষক", যার অর্থ "আত্মা" বা "গরু"। কৃষ্ণের কিছু নাম আঞ্চলিক গুরুত্ব বহন করে; পুরী হিন্দু মন্দিরে পাওয়া জগন্নাথ , ওড়িশা রাজ্য এবং পূর্ব ভারতের কাছাকাছি অঞ্চলে একটি জনপ্রিয় অবতার । 

০৩. শৈশব ও বাল্যকাল — গোকুল ও বৃন্দাবনে দোলা

গোকুল ও বৃন্দাবনে কৃষ্ণের বাল্যকাল অতিবাহিত হয় অসংখ্য লীলায়। তিনি গোপ-গোপীদের সঙ্গে রাসলীলায় অংশগ্রহণ করেন, কালীয় নাগ দমন করেন, গিরিরাজ গোবর্ধন তোলেন, এবং তাঁর মাধুর্য, কৃপা ও দয়ায় সকলের হৃদয়ে স্থান করে নেন। এই সময়ে রাধার সঙ্গে তাঁর প্রেমকাহিনী ভারতীয় সাহিত্যে এক অনন্য দৃষ্টান্ত।

বাসুদেব অষ্টম সন্তানকে ঝুঁকির মধ্যে দেখে যমুনা পার করে নন্দ–যশোদার কাছে পৌঁছে দেন।

বাল্যকালে কৃষ্ণ তার ১৬ কলা প্রদর্শন করেন — ‘পুতনা বধ’, ‘কালীয় দমন’, ‘গোরর্ধন উত্তোলন’সহ অসংখ্য লীলায়।

‘রাসলীলা’ — এতে কৃষ্ণ গোপীদের সাথে প্রেমিকতা সম্পর্কে সৌন্দর্য ও ভক্তির এক অনন্য প্রভাবে প্রকাশ লাভ করেন।

০৪. শৈশব ও যৌবন

কৃষ্ণের শৈশব ও যৌবনের কিংবদন্তিগুলিতে তাকে একজন গোপালক, একজন দুষ্টু ছেলে যার কৌতুকের জন্য তাকে মাখন চোর (মাখন চোর) ডাকনাম দেওয়া হয় এবং একজন রক্ষক যিনি গোকুল এবং বৃন্দাবন উভয়ের মানুষের হৃদয় চুরি করেন। উদাহরণস্বরূপ, গ্রন্থগুলিতে বলা হয়েছে যে, কৃষ্ণ বৃন্দাবনের বাসিন্দাদের ধ্বংসাত্মক বৃষ্টিপাত এবং বন্যা থেকে রক্ষা করার জন্য গোবর্ধন পাহাড়টি তুলেছিলেন ।

০৫. গোপীদের সাথে রাস-লীলা

কৃষ্ণের শৈশবকাল হিন্দু ধর্মের লীলা ধারণাকে চিত্রিত করে , খেলাধুলা বা লাভের জন্য নয়, আনন্দ ও আনন্দের জন্য খেলা। রাস নৃত্য বা রাস-লীলায় গোপীদের সাথে তাঁর মিথস্ক্রিয়া একটি উদাহরণ। কৃষ্ণ তাঁর বাঁশি বাজান এবং গোপীরা তাদের কর্মকাণ্ড থেকে তাৎক্ষণিকভাবে যমুনা নদীর তীরে এসে গান ও নৃত্যে তাঁর সাথে যোগ দেন। এমনকি যারা শারীরিকভাবে সেখানে থাকতে পারেননি তারাও ধ্যানের মাধ্যমে তাঁর সাথে যোগ দেন। তিনি হলেন আধ্যাত্মিক সার এবং অস্তিত্বে প্রেম-শাশ্বত, গোপীরা রূপকভাবে প্রকৃতি জড় এবং অস্থায়ী দেহের প্রতিনিধিত্ব করেন। 

এই লীলা কৃষ্ণের শৈশব ও যৌবনের কিংবদন্তিগুলিতে একটি ধ্রুবক বিষয়বস্তু। এমনকি যখন তিনি অন্যদের রক্ষা করার জন্য একটি সর্পের সাথে যুদ্ধ করছেন, তখনও হিন্দু গ্রন্থগুলিতে তাকে এমনভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যেন তিনি একটি খেলা খেলছেন।  কৃষ্ণের এই খেলাধুলার গুণটি রাস-লীলা এবং জন্মাষ্টমীর মতো উৎসবগুলিতে পালিত হয় , যেখানে মহারাষ্ট্রের মতো কিছু অঞ্চলে হিন্দুরা তাঁর কিংবদন্তিগুলিকে খেলাধুলায় অনুকরণ করে, যেমন মানুষের জিমন্যাস্টিক পিরামিড তৈরি করে খোলা হান্ডি (মাটির পাত্র) ভেঙে বাতাসে ঝুলিয়ে মাখন বা বাটারমিল্ক "চুরি" করে, তা পুরো দলে ছড়িয়ে দেয়। 

০৬.  যুবা জীবন ও কংসবধ

যুবক হওয়ার পর কৃষ্ণ তাঁর কাকা কংসকে বধ করতে মথুরায় ফিরে আসেন। কংস বধের পর তিনি তাঁর মাতৃপিতা দেবকী ও বসুদেবকে মুক্ত করেন এবং মথুরায় ন্যায় ও ধর্ম পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন।

প্রায় ১২ বছরের লীলা শেষে তিনি মথুরায় ফিরে এসে জীবনের প্রধান লক্ষ্য কংস ও জানরদের বিনাশের ব্যবস্থা করেন।

কংস বধের পর, তিনি মথুরার রাজা উগ্রসেনকে পুনঃমুকুট দেন এবং ধৈর্য ও ন্যায়ের শাসন প্রতিষ্ঠা করেন।

পরন্তু, যখন মথুরায় রাজনৈতিক অস্থিরতা ঘনিয়ে আসে, তখন দ্বারকায় নতুন রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেন ভিত্তিহীন রাজনৈতিক পরিকল্পনায় ।

০৭. দ্বারকা গমন ও রাজনীতি

পরে কৃষ্ণ মথুরা থেকে দ্বারকায় গমন করেন এবং সেখানে তাঁর নিজের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি যাদব বংশের নেতা হিসেবে রাজনীতি ও রাজধর্মে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন।

মথুরার পরিস্থিতি অস্থির হয়ে উঠছিল, বিশেষ করে কংসের মৃত্যুর পর যখন মথুরায় রাজনৈতিক অস্থিরতা বৃদ্ধি পায়। কংসের মৃত্যুর পর তাঁর ভাই শক্তি ও মহাকলীয় পরিস্থিতি শ্রী কৃষ্ণের জন্য একটি নতুন চ্যালেঞ্জ সৃষ্টি করেছিল। তখন কৃষ্ণ তাঁর পরিবার ও মথুরার জনগণের সুরক্ষা নিশ্চিত করতে দ্বারকায় চলে যান।

 রাজনৈতিক বুদ্ধিমত্তা: শ্রী কৃষ্ণ জানতেন যে মথুরায় তাঁর শাসন দীর্ঘস্থায়ী হবে না এবং সেখানে প্রতিরোধ ও রাজনৈতিক চাপ বাড়বে। তাই তিনি রাজনৈতিকভাবে বিচক্ষণ হয়ে দ্বারকায় স্থানান্তরিত হন।

 ধর্ম ও রাজনীতি: শ্রী কৃষ্ণের দ্বারকা গমন ছিল একটি ধর্মীয় সিদ্ধান্ত, কিন্তু এটি তাঁর রাজনীতির দক্ষতারও পরিচায়ক ছিল। দ্বারকায় বসতি স্থাপন করার মাধ্যমে কৃষ্ণ একদিকে তাঁর পরিবারের নিরাপত্তা নিশ্চিত করেন, অন্যদিকে সেখানকার রাজনৈতিক পরিস্থিতি সহজতর হয়।

 সম্প্রদায় ও সাম্রাজ্য গঠন: কৃষ্ণ দ্বারকায় এসে একটি শক্তিশালী রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে তিনি ধর্ম, ন্যায় ও সুবিচারের ভিত্তিতে শাসন করতেন। তাঁর শাসনকালে দ্বারকা ছিল শান্তিপূর্ণ, সমৃদ্ধ ও উন্নত।

 দ্বারকার রাজনীতি ও মিত্রতা: কৃষ্ণের রাজনৈতিক কৌশল শুধু মথুরা বা দ্বারকা পর্যন্ত সীমাবদ্ধ ছিল না। তিনি অন্যান্য রাজ্য ও রাজনীতিকদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে মিত্রতা গড়েন এবং বিভিন্ন মিত্ররাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন।

০৮. মহাভারতের সময় শ্রীকৃষ্ণ

মহাভারতের যুদ্ধে শ্রীকৃষ্ণ ছিলেন পাণ্ডবদের পরামর্শদাতা ও অর্জুনের সারথি। কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধক্ষেত্রে অর্জুন যখন মানসিক দ্বিধায় ভোগেন, তখন কৃষ্ণ তাঁকে ‘শ্রীমদ্ভগবদগীতা’ উপদেশ দেন — যা হিন্দু ধর্মের এক মহান দার্শনিক গ্রন্থ। 

মহাভারত, পৃথিবীর অন্যতম বৃহৎ ও গুরুত্বপূর্ণ মহাকাব্য, যেখানে শ্রী কৃষ্ণের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং বহুমাত্রিক। কৃষ্ণ শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় চরিত্র নন, তিনি রাজনৈতিক, সামরিক এবং মানবিক দিক থেকেও মহাভারতের একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেন। তাঁর কাহিনী, উপদেশ এবং কৌশল এই মহাকাব্যকে একটি জীবন্ত শিক্ষার মঞ্চে পরিণত করেছে। 

০৯. মহাভারত ও গীতার উপদেশ

কৃষ্ণ পাণ্ডব–কৌরব উভয় পক্ষকে সহযোগীতা করেন, তবে যুদ্ধক্ষেত্রে নিজে অস্ত্র ধরেন না — বরং অর্জুনের সারথি হিসেবে তাঁদের নেতৃত্ব দেন। কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের সময় অর্জুনের দ্বিধা দূর করে কৃষ্ণ ‘ভগবদ্গীতা’ উপদেশ দেন — যা কি, কেন ও কিভাবে করছেন সে বিষয়ে দর্শনীয় ব্যাখ্যা প্রদান করে।

১০. প্রাপ্ত বয়স্কতা ও দাম্পত্য জীবন

 কৃষ্ণ তাঁর স্ত্রী রুক্মিণী ও সত্যভামা এবং তাঁর গরুড় পর্বতের সাথে , তামিলনাড়ু, ভারত, দ্বাদশ-ত্রয়োদশ  শতাব্দীর শেষের দিকে। এরপর কৃষ্ণের কিংবদন্তিগুলি মথুরায় তাঁর প্রত্যাবর্তনের বর্ণনা দেয়। তিনি কংসের পিতা উগ্রসেনকে যাদবদের রাজা হিসেবে পুনর্বহাল করেন এবং রাজদরবারে একজন প্রধান রাজপুত্র হন। শান্ত রাওয়ের বর্ণিত কৃষ্ণ কাহিনীর একটি সংস্করণে, কংসের মৃত্যুর পর কৃষ্ণ যাদবদের নবনির্মিত দ্বারকা নগরীতে নিয়ে যান । এরপর পাণ্ডবরা উত্থান করেন। কৃষ্ণ অর্জুন এবং কুরু রাজ্যের অন্যান্য পাণ্ডব রাজপুত্রদের সাথে বন্ধুত্ব করেন। মহাভারতে কৃষ্ণ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন ।

ভাগবত পুরাণে কৃষ্ণের আট স্ত্রীর বর্ণনা রয়েছে যারা ক্রমানুসারে রুক্মিণী , সত্যভামা , জাম্ববতী , কালিন্দী , মিত্রবিন্দ , নাগনাজিতি ( যাকে সত্যও বলা হয়), ভদ্রা এবং লক্ষ্মণ (যাকে মদ্রাও বলা হয়) হিসাবে আবির্ভূত হয়। এটিকে রূপক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেখানে আট স্ত্রীর প্রত্যেকেই তাঁর একটি ভিন্ন রূপকে নির্দেশ করে।  বৈষ্ণব গ্রন্থে সমস্ত গোপীদের কৃষ্ণের স্ত্রী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এটি ভক্তিমূলক সম্পর্কের আধ্যাত্মিক প্রতীক এবং তাঁর প্রতি নিবেদিতপ্রাণ প্রত্যেকের প্রতি কৃষ্ণের সম্পূর্ণ প্রেমময় ভক্তি হিসাবে বোঝা যায়। কৃষ্ণ-সম্পর্কিত হিন্দু ঐতিহ্যে, তাকে সাধারণত রাধার সাথে দেখা যায় । হিন্দু ঐতিহ্যে তার সমস্ত স্ত্রী এবং তার প্রেমিকা রাধাকে বিষ্ণুর সহধর্মিণী দেবী লক্ষ্মীর অবতার হিসেবে বিবেচনা করা হয়। গোপীদের লক্ষ্মীর বা রাধার প্রকাশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। 

১১. কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ এবং ভগবদ্গীতা

মহাকাব্য মহাভারত অনুসারে, কৃষ্ণ কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের জন্য অর্জুনের সারথি হন , কিন্তু এই শর্তে যে তিনি ব্যক্তিগত ভাবে কোনও অস্ত্র বহন করবেন না। যুদ্ধক্ষেত্রে পৌঁছে এবং শত্রুরা তার পরিবার, তার দাদা, তার চাচাতো ভাই এবং প্রিয়জনদের দেখে, অর্জুন অনুপ্রাণিত হন এবং বলেন যে তার হৃদয় তাকে অন্যদের সাথে যুদ্ধ করতে এবং হত্যা করতে অনুমতি দেবে না। তিনি বরং রাজ্য ত্যাগ করে তার গাণ্ডীব (অর্জুনের ধনুক) নামিয়ে দেবেন। এরপর কৃষ্ণ তাকে জীবনের প্রকৃতি, নীতিশাস্ত্র এবং নৈতিকতা সম্পর্কে পরামর্শ দেন যখন কেউ ভালো এবং মন্দের মধ্যে যুদ্ধের মুখোমুখি হয়, পদার্থের অস্থিরতা, আত্মা এবং ভালোর স্থায়িত্ব, কর্তব্য এবং দায়িত্ব, প্রকৃত শান্তি এবং আনন্দের প্রকৃতি এবং আনন্দ এবং অভ্যন্তরীণ মুক্তির এই অবস্থায় পৌঁছানোর জন্য বিভিন্ন ধরণের যোগ। কৃষ্ণ এবং অর্জুনের মধ্যে এই কথোপকথনটি ভগবদগীতা নামে একটি বক্তৃতা হিসাবে উপস্থাপিত হয় । 

১২. শ্রী কৃষ্ণের শিলালিপি একটি ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ

ভগবান শ্রী কৃষ্ণের শিলালিপি বিষয়টি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং ঐতিহাসিক দিক থেকে অনুসন্ধানযোগ্য। শিলালিপি হলো প্রাচীন সময়ের শিলাতে খোদাই করা একটি লেখা বা নথি, যা কোন ঐতিহাসিক ঘটনা বা ব্যক্তির উপস্থিতি, কর্মকাণ্ড ও শক্তির চিহ্ন হিসেবে ব্যবহার করা হয়। শ্রী কৃষ্ণের শিলালিপি সংক্রান্ত অনেক কিছু প্রাচীন ভারতীয় ইতিহাসে ছড়িয়ে আছে, তবে তা খুব নির্দিষ্টভাবে জানা যায় না। শিলালিপির মাধ্যমে শ্রী কৃষ্ণের প্রতি শ্রদ্ধা ও তাঁর সময়ের রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয় প্রভাব সম্পর্কে ধারণা পাওয়া যায়।

১৩. পূরণে শ্রী কৃষ্ণ

"পূরণ" বা "পুরাণ" হিন্দু ধর্মের ঐতিহাসিক, দার্শনিক ও ধর্মীয় গল্পের এক ধরনের গ্রন্থ, যার মধ্যে দেবতা, পুরুষ, মহাকাব্য, এবং ধর্মীয় আদর্শের বর্ণনা রয়েছে। শ্রী কৃষ্ণের অবতারের কথা অনেক পুরাণে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, বিশেষ করে ভগবত পুরাণ, শ্রীমদ্ভাগবত, মহাভারত, এবং বৃষ্ণ পুরাণে।

কিছু প্রধান পুরাণের মধ্যে শ্রী কৃষ্ণের সম্পর্কে বলা হয়েছে: ভগবত পুরাণ: শ্রী কৃষ্ণের জন্ম, তার শৈশব এবং কৈশোরের কাহিনী এখানে সবচেয়ে বেশি স্থান পেয়েছে। ভগবত পুরাণে শ্রী কৃষ্ণকে "ভগবান" হিসাবে বন্দনা করা হয়েছে এবং তার নানান লীলার বর্ণনা রয়েছে, যেমন কৃষ্ণের গোপালবীর্যের কাহিনী, বৃন্দাবনের গোপী ও গোপালদের সঙ্গে তার মধুর সম্পর্ক এবং তার ভগবৎ রূপ প্রকাশ।

মহাভারত: মহাভারতেও শ্রী কৃষ্ণের গুরুত্ব অপরিসীম। বিশেষ করে, তিনি অর্জুনকে যুদ্ধের সময় গীতার উপদেশ দেন। "ভগবদ গীতা" শ্রী কৃষ্ণের উপদেশমূলক বক্তব্যের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যেখানে তিনি ধর্ম, কর্ম, যোগ এবং ভক্তির পথের বিষয়ে আলোচনা করেন।

বৃষ্ণ পুরাণ: এই পুরাণে শ্রী কৃষ্ণের জন্ম থেকে শুরু করে তার কর্মজীবন, যুদ্ধ, এবং তার পরবর্তী সময়ের বিভিন্ন ঘটনার বর্ণনা রয়েছে। এখানে তার অদ্বিতীয় রূপ, অর্থাৎ তিনি একদিকে মানুষের মতো দেখালেও অন্যদিকে তিনি ঈশ্বরের সর্বোত্তম রূপ, তা বর্ণিত হয়েছে।

গোপাল পুরাণ: এখানে শ্রী কৃষ্ণের গোপী প্রেমের বিস্তারিত বর্ণনা আছে, বিশেষ করে রাধা এবং গোপী-গোপালদের সঙ্গে তার সম্পর্কের গভীরতা তুলে ধরা হয়েছে। শ্রী কৃষ্ণকে পুরাণে "অব্যক্ত রূপে" এবং "পারাব্রহ্ম" হিসেবে দেখা হয়েছে। তিনি একদিকে আধ্যাত্মিক সত্যের প্রতীক, অন্যদিকে মানুষের জন্য ধর্মের এক বিরাট শিক্ষক।

১৪. বৈষ্ণব ঐতিহ্যে কৃষ্ণের জীবনের বিভিন্ন পর্যায়ে উদযাপিত হয়

বৈষ্ণব ঐতিহ্যে শ্রী কৃষ্ণের জীবন ও তার লীলার বিভিন্ন পর্যায় উদযাপিত হয় অত্যন্ত ধুমধামের সঙ্গে। এই উদযাপনগুলোর মধ্যে রয়েছে শ্রী কৃষ্ণের জন্ম, শৈশব, কৈশোর, গোপী প্রেম, যুদ্ধ, দর্শন, এবং তার মহাপরিণতির সময়ের বিভিন্ন দিক। বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের মূল বিশ্বাস হল শ্রী কৃষ্ণই হলেন পরম সত্ত্বা, এবং তাঁর প্রতিটি লীলা এবং কর্ম মানবজীবনের জন্য এক গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় উদাহরণ। তাই, কৃষ্ণের জীবনের বিভিন্ন মুহূর্ত সাড়ম্বরে পালন করা হয়।

 জন্মাষ্টমী: জন্মাষ্টমী হল শ্রী কৃষ্ণের জন্মের দিন। এটি বৈষ্ণবদের কাছে একটি অত্যন্ত পবিত্র দিন, যা প্রতি বছর ভাদ্রপদ মাসের অষ্টমী তিথিতে উদযাপিত হয়। মথুরা এবং বৃন্দাবন, যেখানে কৃষ্ণের শৈশব কেটেছে, সেখানে এই দিনটি বিশেষভাবে পালিত হয়। গোধূলি বেলায় শ্রী কৃষ্ণের বংশী বাজানো, গোপাল মুর্তি স্থাপন, ভক্তদের মধ্যে কীর্তন এবং নৃত্য এর মাধ্যমে উদযাপন করা হয়। এই দিন শ্রী কৃষ্ণের জন্মের সময়ের সমস্ত ঘটনা পুনরায় জীবন্ত হয়ে ওঠে এবং ভক্তরা তাঁর লীলাকে স্মরণ করে।

 রাধাষ্টমী: রাধাষ্টমী হল রাধা দেবীর জন্মদিবস। এটি কৃষ্ণের প্রেমিকা হিসেবে রাধার বিশেষ গুরুত্ব এবং সম্পর্ককে স্মরণ করার দিন। শ্রী কৃষ্ণের গোপী প্রেমের গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল তাঁর সম্পর্ক রাধার সঙ্গে। বৈষ্ণবদের মধ্যে, বিশেষত যারা গৌড়ীয় বৈষ্ণব পদবিধি অনুসরণ করেন, তাদের জন্য রাধাষ্টমী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই দিনে ভক্তরা রাধা-কৃষ্ণের মূর্তি বা প্রতিমা পূজা করেন এবং রাধার প্রতি শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করেন।

 দ্বাদশী (গোপাল দিবস): দ্বাদশী বা গোপাল দিবস হল গোপী এবং গোপালদের সাথে কৃষ্ণের শৈশবকালীন লীলার উদযাপন। এটি কৃষ্ণের গোপাল রূপের প্রতি বিশেষ শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা হয়। এই দিনে কৃষ্ণের শৈশবের গান, নৃত্য, এবং গোপী প্রেমের স্মৃতিচারণা করা হয়। বৃন্দাবন এবং গোকুল-এর মধ্যে এই দিনটি বিশাল উদযাপনের মধ্যে পালিত হয়।

 রাস পূর্ণিমা: রাস পূর্ণিমা হল সেই দিন, যখন শ্রী কৃষ্ণ এবং গোপী-গোপালরা বৃন্দাবনে রাসলীলা করেছিলেন। এটি কৃষ্ণের প্রেমময় রূপের পূর্ণ প্রকাশ। রাস পূর্ণিমা গোপী ও কৃষ্ণের ঐক্য, প্রেম এবং একাত্মতার প্রতীক। শ্রী কৃষ্ণের ঐতিহাসিক নৃত্যের মাধ্যমে এটি উদযাপিত হয়। এই দিনের রাতে, ভক্তরা রাসলীলা গান, নৃত্য, এবং কৃষ্ণের প্রেমের কাহিনী পুনরাবৃত্তি করে উৎসব পালন করেন।

 গীতাপাঠ বা গীতা জয়ন্তী: গীতা জয়ন্তী হল সেই দিন, যখন শ্রী কৃষ্ণ অর্জুনকে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে ভগবদ গীতা উপদেশ দিয়েছিলেন। গীতাপাঠ একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় অনুষ্ঠান, যেখানে ভক্তরা ভগবদ গীতার পাঠ এবং শ্রবণ করেন। গীতা জয়ন্তী সাধারণত মাঘ মাসে উদযাপিত হয়।

 কৃষ্ণের মরণ (মহাপরিণতি): কৃষ্ণের মহাপরিণতি বা মৃত্যু, শ্রী কৃষ্ণের জীবনের শেষ পর্বে ঘটে, যখন তিনি দ্বারকা-তে তার মস্তিষ্কের গুলির আঘাতে মারা যান। এই দিনটি এক দিকে শোকের হলেও, কৃষ্ণের মহাপরিণতির মাধ্যমে তাঁর অমরত্ব, ভক্তদের প্রতি তাঁর একাগ্রতা, এবং তাঁর শিক্ষা মানবজীবনে চিরকাল বেঁচে থাকে।

 দ্বারকা সফর ও যুদ্ধ: শ্রী কৃষ্ণের জীবনে দ্বারকা এবং কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের ঘটনা গুরুত্বপূর্ণ। এখানে কৃষ্ণ পাণ্ডবদের সাহায্য করেন, এবং যুদ্ধে অর্জুনকে তার ধর্ম, কর্ম, এবং ভগবানের প্রতি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করেন। দ্বারকা সফরের সময় কৃষ্ণের প্রতি বিশ্বাস ও ভক্তির প্রদর্শন ঘটে।

১৫. মৃত্যুকাল ও ধর্মাচারণ

দ্বাপর যুগের শেষে কৃষ্ণ তাঁর লীলা সমাপ্ত করেন। মহাভারতের যুদ্ধের পর যাদব বংশের অন্তর্কলহে ধ্বংস ঘটে। পরবর্তীতে কৃষ্ণ গন্ধর্ব জাতির এক জরা নামক ব্যাক্তির হাতে অনিচ্ছাকৃতভাবে নিহত হন। তাঁর মৃত্যু দিয়ে দ্বাপর যুগের অবসান ঘটে এবং কলিযুগের সূচনা হয়।

মহাভারতের কয়েক দশক পরে বলরাম অরণ্যে যোগে মরে যান এবং কৃষ্ণ তমাল গাছের নীচে একটি শিকারীর তীরবিদ্ধ হয়ে প্রস্থান করেন। এটি দ্বাপর যুগের সমাপ্তি এবং কলিকালের সূচনা নির্দেশ করে। ভারতে ও বিশ্বজুড়ে কৃষ্ণের পূজা, গীতাৰ পাঠ, আলোচনাসভা, আর শাস্ত্র অনুসন্ধান সদাপ্রাসঙ্গিক হয়ে আছে।

১৬. সরণীয় শিক্ষণীয় দিক

কৃষ্ণ ধর্ম প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন,  “যদা যদা হি ধর্মस्य…” — ধর্মের অবক্ষয় হলে আবার সংস্থাপনের লক্ষ্যে তিনি প্রদর্শিত হন। নারায়ণ, পূ্র্ণাবতার ও পরম প্রেমের প্রতীক — পূর্ণরূপে বিশ্বরূপ ধারণ করেন। জীবন দান, সত্য, ন্যায়, ভালোবাসা, দায়িত্ব, সমতা এবং বিরতি ছাড়া কাজের প্রকাশ্য মূল্যবোধ শেখান ।

১৭. শাস্ত্র ভাণ্ডার ও রচনাসমূহ

প্রধান গ্রন্থসমূহ:

শ্রীমদ্ভাগবত পুরাণ (১২ স্কন্ধ, ~১৮,০০০ শ্লোক) – কৃষ্ণের পূর্ণাঙ্গ লীলার কেন্দ্র।

বিষ্ণু পুরাণ, মহাভারত ও হারিবংশ – রাজনীতি ও যুদ্ধের ইতিহাস বর্ণনা করে।

অন্যান্য পুরাণে: পদ্ম, ব্রহ্মবৈবর্ত, ব্রহ্ম, স্কন্দ, কূর্ম ইত্যাদিতে কৃষ্ণের উল্লেখ ।

মধ্যযুগে ‘শ্রী কৃষ্ণ লীলা তরঙ্গিনী’ (নাৰায়ণ তীর্থ) ও ‘গীতা গোবিন্দ’ (জয়দেব) প্রভৃতি পদ্য সংগীত কাব্য রচিত হয়।

১৮. সারাংশ

ভগবান শ্রীকৃষ্ণ: তিনি ছিলেন পূর্ণ অবতার, জয়জ্ঞ, প্রেম ও ধর্মের সমাহার — শৈশব থেকেই তিনি পৃথিবীতে ধর্ম-সচেতনতা ও ন্যায় প্রতিষ্ঠায় ভূমিকা রাখেন।তিনি রাজনীতি ও যুদ্ধের পরামর্শদাতা থেকেও উত্তরে বিশ্বরূপপ্রকাশ ও দর্শনীয় উপদেশ দিয়েছেন। তাঁর জীবনকাহিনী, দর্শন ও শিক্ষা হিন্দুধর্ম ও বিশ্ব সংস্কৃতিতে অমর হয়ে আছে।

উপসংহার

ভগবান শ্রীকৃষ্ণ কেবল এক ঐতিহাসিক চরিত্র নন, তিনি এক চিরন্তন আদর্শ, এক অপার প্রেম ও জ্ঞানের আধার। তাঁর শিক্ষা ও লীলাকথা যুগে যুগে মানুষের জীবনকে আলোকিত করেছে। তিনি আমাদের শেখান ধর্ম, প্রেম, কর্তব্য ও আত্মজ্ঞান।