ইসলামি আধ্যাত্মিক দর্শন সুফীবাদের উৎপত্তি, লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য

যেহেতু আদাম আলিহিস্সালাম হলেন প্রথম সুফী এবং  তিনিয় হচ্ছেন প্রথম নবী এবং  প্রতেক নবী হচ্ছে সুফী ও ওলি, তাই আদাম আলিহিস্সালাম হচ্ছেন প্রথম সুফী।

হয়রত আদাম আলিহিস্সালাম হতে সুফীবাদের সূচনা হয় এবং হয়রত মুহাম্মাদ ﷺ এর যুগে এসে পুর্ণতা পায়,হয়রত মুহাম্মাদ ﷺ সুফীবাদকে পুরিপূর্ণ রুপে রুপায়িত করেন ।

তার জলন্ত প্রমান আসহাবে সুফফা ,জিনারা মদিনার মাস্জিদুল নাবাবিতে থাকতেন, ইনারা মুহাম্মাদ ﷺ এর ইন্তিকালের পরে অন্য জায়গায় গিয়ে সুফিবাদ প্রচার করেন। 

ইতিহাসবাদী জোনাথন এ.সি. ব্রাউন উল্লেখ করেছেন যে মুহাম্ম ﷺ দের জীবদ্দশায়, কিছু সাহাবী ইসলামের প্রয়োজনের চেয়ে নিবিড় ভক্তি,ধার্মিকর্মিতা এবং ঐশ্বরিক রহস্যগুলি নিয়ে চিন্তা করার দিকে অন্যদের চেয়ে বেশি ঝুঁকেছিলেন, যেমন আবুজার আল-গিফারি। হাসান আল-বসরি, একজন তাবি' কে হৃদয় বিশুদ্ধ করার বিজ্ঞানে প্রতিষ্ঠাতা ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

অনুশীলনকারীরা মনে করেন যে বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে সুফিবাদ কার্যকর ভাবে ইসলামের অভ্যন্তরীণকরণ ছাড়া আর কিছুই বোঝায়নি। একটি দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি সরাসরি কুরআন থেকে, যা ক্রমাগত আবৃত্তি , ধ্যান এবং অভিজ্ঞতা অর্জন করে, সুফিবাদ তার উৎপত্তি এবং বিকাশে অগ্রসর হয়েছিল। অন্যান্য অনুশীলনকারীরা মনে করেন যে সুফিবাদ হ'ল মুহাম্মদের পথের কঠোর অনুকরণ, যার মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে হৃদয়ের সংযোগ শক্তিশালী হয়।সুফী কেরাম নিজেদের জীবন পুরোটাই আল্লাহর জন্য় খরচ করে দেন ,তিনারা  শুধু চাই আল্লাহকে আর আল্লাহর রাসুল কে যেন তাদের ভালো বাসাকে আপন করতে পারে তারা শুধু যেন আল্লাকে জিনতে পারে তারা যেন ,আল্লাহর প্রীয় হতে পারে ।

সুফীগণ তাদের কাল্ব ,কলেজাকে যেন তার মাওলার জন্য় করেদেয়,তিনারা ফানাফিল্লাহ হয়ে যায় ।পৃ্থিবীতে এমন সুফী এসেছেন , যেন তারা তাদের হিদয় কে বের করে নদির পবিত্র জল দ্বারা তাদের কলিজাকে ধুয়েছে ।কারন শুধু একটাই আল্লাকে চাই।

লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য

যদিও সমস্ত মুসলমান বিশ্বাস করে যে তারা আল্লাহর পথে রয়েছে এবং মৃত্য পরে এবং শেষ বিচারের পরে জান্নাতে ঈশ্বরের নিকটবর্তী হওয়ার আশা করে - সুফিরাও বিশ্বাস করে যে ঈশ্বরের নিকটবর্তী হওয়া এবং এই জীবনে ঐশ্বরিক উপস্থিতিকে আরও সম্পূর্ণরূর্ণ পেআলিঙ্গন করা সম্ভব। সকল সুফিদের প্রধান লক্ষ্য হচ্ছে নিজেদের মধ্যে ফিতরার আদিম অবস্থা পুনরুদ্ধার করার জন্য কাজ করে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করা।

সুফিদের কাছে, বাহ্যিক আইনটি উপাসনা, লেনদেন, বিবাহ, বিচারিক রায় এবং ফৌজদারি আইন সম্পর্কিত নিয়মগুলি নিয়ে গঠিত - যা প্রায়শই বিস্তৃতভাবে "কানুন" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। সুফিবাদের অভ্যন্তরীণ নিয়মে পাপ থেকে তওবা করা, অবমাননাকর গুণাবলী এবং চরিত্রের মন্দ বৈশিষ্ট্যগুলি মুছে ফেলা এবং গুণাবলী এবং ভাল চরিত্রের সাথে সজ্জিত করার নিয়ম রয়েছে।

শিক্ষা

সুফিদের কাছে, এটি জাগতিক জ্ঞানের পরিবর্তে শিক্ষকের হৃদয় থেকে ছাত্রের হৃদয়ে ঐশ্বরিক আলোর প্রেরণ, যা দক্ষকে অগ্রগতির অনুমতি দেয়। তারা আরও বিশ্বাস করে যে শিক্ষকের ঐশ্বরিক আইন অনুসরণ করার জন্য ভুলভাবে চেষ্টা করা উচিত। মুজান মোমেনের মতে "সুফিবাদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মতবাদ হ'ল আল_ইনসান আল-কামিল। এই মতবাদে বলা হয়েছে যে পৃথিবীতে সর্বদা একটি "কুতুব" (মহা বিশ্বের মেরু বা অক্ষ) বিদ্যমান থাকবে - এমন একজন ব্যক্তি যিনি মানুষের প্রতি ঈশ্বরের কাছ থেকে অনুগ্রহের নিখুঁত চ্যানেল এবং উইলাইয়াহ (পবিত্রতা, আল্লাহর সুরক্ষায় থাকা)। সুফি কুতুবের ধারণা শিয়া ইমামের ধারণার অনুরূপ।

যাই হোক, এই বিশ্বাস সুফিবাদকে শিয়া ইসলামের সাথে "সরাসরি দ্বন্দ্বে" ফেলে দেয়, যেহেতু কুতুব (যিনি বেশিরভাগ সুফি আদেশের প্রধান) এবং ইমাম উভয়ই "আধ্যাত্মিক হেদায়েতের রক্ষক এবং মানবজাতির প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহের" ভূমিকা পালন করেন। সুফীরা শাইখ বা কুতুবের প্রতি আনুগত্যের যে অঙ্গীকার গ্রহণ করেন তা ইমামের প্রতি ভক্তির সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ বর্ণ লে বিবেচিত হয়।

জিকির

জিকির মানে  হচ্চে স্বরণ করা ।এখানে স্বরণের মানে হচ্ছে সুফীদের কাছে আল্লাহ কে ইয়াদ করা আল্লাকে স্বরণ করা .সুফীগণ তাদের জীবণ কে এক ফানা ফিল্লা বানিয়ে নিজের জীবনকে আল্লাহর রাস্তায়  কুরবানি করেদিয়েছেন ,তিনারা আল্লাকে ভয় করে এক এমন জায়গায় চলে যায় যেখানে শুধু শুনসান এবং নীরি বিলি এরিয়া. যেখানে কনোরকমের আওাজ নায় সেই জায়গায় গিয়ে আল্লহর ইবাদাত করে শুধু আল্লহকে সন্তুষ্টোকরার জন্য।