মহাপুরুষের নিকট মুরিদ হওয়াকে নিকাহ করা অর্থাৎ বিবাহ করা বলা হয়।

 

সুফী দর্শনে মুর্শিদ কেবল একজন শিক্ষাগুরু নন, বরং তিনি মুরিদ বা শিষ্যের আত্মিক জগতে আলোর দিশারি, পথপ্রদর্শক এবং ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্বকারী এক মহান ব্যক্তিত্ব। তাই মুর্শিদকে অনেক সময় "জগৎ স্বামী" বলা হয়। এর অর্থ তিনি শিষ্যের আধ্যাত্মিক জগতের মালিক ও অভিভাবক, যিনি আল্লাহর নিকট পৌঁছার পথে সর্বোচ্চ ভরসা ও সহায়ক।

সুফী চিন্তাধারায় বিশ্বাস করা হয়, আল্লাহ নিজেকে সরাসরি প্রকাশ করেন না বরং বিশেষভাবে নির্বাচিত মহাপুরুষদের (মুর্শিদ) মাধ্যমে তাঁর গুণাবলী ও রহমত প্রকাশ করেন। এই কারণেই মুর্শিদকে দেখা হয় সৃষ্টিজগতের "আত্মিক কেন্দ্রে" বা একপ্রকার "জগৎ স্বামী" হিসেবে, যিনি আল্লাহর নূরের ছায়া হয়ে আত্মাগুলোকে সঠিক পথ দেখান।

এই ধারণা মুর্শিদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা, আনুগত্য ও আত্মিক ভালোবাসার প্রতিফলন। সুফীবাদে এটি শুধুই আধ্যাত্মিক ভাষা — এতে শারীরিক মালিকানা বোঝানো হয় না, বরং একটি গূঢ় আধ্যাত্মিক সম্পর্ক বোঝানো হয়।

আল্লাহ কোরান বলিতেছেন, “তোমাদের মধ্যে যাহারা একাকী রহিয়াছে এখনও বিবাহ করে নাই (অর্থাৎ মোর্শেদের সঙ্গে সংযুক্ত হয় নাই) এবং তোমাদের অধীনস্থ নরনারীদের মধ্যে যাহারা সৎকর্মশীল হইয়াছে কিন্তু এখনও একাকী রহিয়াছে তাহাদিগের বিবাহ সম্পাদন কর। নিকাহ হইলে পর (অর্থাৎ মুরিদ হইলে পর) যদি সেই সৎকর্মশীলগণ অবিরামভাবে তাহাদের পুরুষদের নিকট প্রার্থী হইয়া থাকে তাহা হইলে আল্লাহ তাঁহার ফজল হইতে অর্থাৎ অপার্থিব সম্পদ হইতে দান করিবেন। এবং এই বিষয়ে আল্লাহ একজন সুদূরপ্রসারী জ্ঞানী।"

সুফীবাদে মুর্শিদ (আধ্যাত্মিক গুরুর) নিকট মুরিদ (শিষ্য) হওয়ার সম্পর্কটি অত্যন্ত গম্ভীর ও গভীর আত্মিক বন্ধনের প্রতীক। এই সম্পর্ককে অনেক সুফী সাধক "নিকাহ" বা বিবাহের সঙ্গে তুলনা করেন। কেননা, যেমন নিকাহ একটি পবিত্র চুক্তি এবং পারস্পরিক দায়িত্বের সম্পর্ক, তেমনি মুর্শিদ-মুরিদ সম্পর্কও একটি আত্মিক বন্ধন, যেখানে উভয়ের প্রতি দায়িত্ব, আনুগত্য ও ভালোবাসা অপরিহার্য।

এই ‘নিকাহ’ রূপকটি বোঝাতে চায় যে, মুরিদ তার আত্মা ও হৃদয় সমর্পণ করে মুর্শিদের নিকট এবং মুর্শিদও তাকে আত্মিক পথপ্রদর্শন ও নিরাপত্তা প্রদান করেন। এটি কেবল আনুষ্ঠানিক অনুসরণ নয়, বরং আত্মিক মিলনের একটি রূপ, যা আল্লাহর দিকে যাত্রার একটি গুরুত্বপূর্ণ ধাপ।